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        【可名之名非常名，可道之道非常道；常[有]供观深广妙，常《无》反窥真常道。】

        意思就是说：可以随便用语言或文字诠释清楚解说明白的【道】，绝对不是宇宙之间最高最妙的【真常大道】。否则，孔夫子不会说：「朝闻道夕Si可也]这样重的话。同样的道理，在追溯天地的形成，探讨万物的来源时，使用的名词名称，也都是方便大家了解领悟的【假名】或【立说】。在语言文字上争譊不休，何异【盲人m0象】【猿猴向水中探月】，争争吵吵之间，千方百计处心积虑就为驳倒对方，达成私心预设的动机目的。有多少真理存在呢？人人手指着月亮，[手指]能当作是月亮吗？

        道家常用【无】这个字来b喻【天地的本始】，【无】并不是常人所说的【没有】，而是代表【没有形质】但确确实实存在的物事，像灵魂呀?鬼神呀?常人的聪明难感觉到的源能和智慧就是道家追求的【无极】了！所以有人把名字叫作【明夷】，意思就是：喻意[期望能努力去追求探讨明白常人所不知不解的智慧与真理]。《道德经第十四章，视之不见名曰【夷]；听之不闻名曰【希】；抟之不得名曰【微】》。想看却看不到【sE相]的存在事物，老子的时代称之为[夷]，媒T上有些许穿凿附会不足为据。古代有一位玄学家名叫[陈抟]，字【希夷]，也是根据这层义理而命名的。反过来说，【有】则代表世界上的【妙有】【万有】，人类已知，已经研究探知察觉的万象学术?知识、历史、科学、哲学等等，这就是道家所谓的【太极】了。

        所以说：我们若能时常去T会领悟许多未探讨发明的一面【无】，就会观照出宇宙不可思议的真常大道是何等渊深奥妙？而时常能够去追求研究宇宙已被发明的【有】之一，也能够穷理致知这已知万有世界的深广际限。这已知的【有】面和未被洞悉的【无】面，其实都是同一道T的两面。已知的【有】面，回小向大，向上向高一层修养修行，领悟那未知的【无】面，那便是老子所说的【玄上加玄】【玄中又玄】，可以有希望进入宇宙万有万妙大道的堂奥大门了！[以上所谓一T的两面，用一枚铜币也有上下两面这样去会意]

        【龙g0ng骊珠君试探】

        [一]大学易经论语，孔夫子自然应该早已通达闻道，为什麽还心心念念说：「朝闻道夕Si可也」？史上曾载：孔子曾向老子问【礼】，是问礼还是问道呢？在他的心目中是否还憧憬着另外一个更高层次的道呢？亲Ai的朋友！带你深入接触佛学、道学、老庄之学後，这答案便会迎刃而解了！

        [二]【三字经】提到【人之初X本善】，是真的吗？有人八岁就会偷窃骗人，十岁就会抢劫杀人，这样的人X不是很可怕吗？我倒还是相信人之初X本来是善良的，但不是在诞生之初而是在人类始临地球之初，真心未被人世习XW染之初，也就是佛教教义提到的：「娘未生前的真面目」，基督教认人类是带着【原罪】降生的，不无道理。

        [三]佛教提到的【空】，其实就是道家说的【无】。真空实藏万有，无中b现有的还多，您相信吗？了解到这点，还须争什麽佛，争什麽道呢？【红莲】【白藕】难道不是一家人？名称教义修行方法有别，不过是各取方便罢了！可怪世人就是那麽Ai分党分族?分流分派?争辩缠斗不休，Si而後已，何苦呢？

        [四]寒山祖师说：「高高山顶上，四顾极无边，静坐无人识，孤月照寒泉，泉中且无月，月是在青天，Y此一曲歌，歌中不是禅。」大道妙高，就像毕竟空虚的蓝天中，那颗清凉圆满的明月，手指明月，并不表示能了解明月的真心，或明月所象徵的意义。唱一首佛曲，也道不尽禅思的灵明美妙。只有众生的心水明净，菩提的真影，才会如实的显现，那才是如假包换的元明真月?佛心佛X?真常大道。

        写到这里，第一章告一段落，有感而发，留下四句作结：「世智科技究根源，大道妙高极无边，可名非名道非道，穷【有】探【无】玄中玄。」放下滑鼠，下楼开门出去，春风迎面拂来，一阵清爽袭上心头，抬头忽然望见门前那株山樱，不知何时，已然花绽似锦，曷胜悦喜！

        留下打油诗四句：

        [山樱植来总不发，今春忽见满树葩，枯木龙Y因销尽，莫非心开倾刻花。]

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