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        【天地圣人无私酬，善应福报恶刍狗，人生天地如橐龠，虚不力屈动愈出，稳健均匀作用大，寡言守中政通和】

        天地，是一种虚空的存在，其间充满变数，作用无穷。可是在人类的认知中，祂似乎毫无感情?麻木不仁。一任万物生Si存灭，好像万物都是祭神?祭天的牺牲?供品?刍狗一样，要用即用，用完即摔，没有半分怜悯。道宗心目中的圣贤仙神也是一样，他[祂]们修为入圣，神而明之，来去人天，受人间顶礼膜拜。但在人们的心眼里，也似乎心如铁石，毫无仁心。坐令百姓生民，生老病Si，悲欢离合，流血流泪，颠倒万端。灾祸之来，呼天呛地，何尝回应？求神拜佛，也是枉然。好似生民百姓，也如同拜拜的牺牲供品一样。完健可用时用之病坏无用时，舍之如草芥废料，甚至埋骨荒烟蔓草之间。

        其实，天地确实没有俗情俗Ai?偏私lAnAi，切莫寄望祂会赐给我们廉价的同情与关怀。天公疼憨人，但决不是每一个憨人，一定是有道德?有福报?善良的憨人，这叫做[天道无亲，唯与善人]为善而不获善报，应该是时候未到；假使反遭恶报，当是今生善因未足，善果未熟，或往昔宿世?想错?说错?做错不少事情，苦果在今生某段时间断然成熟的关系。在世人而言，却似晴天霹雳，太过突然，万难接受。]天道运作造化，自强不息，都按照自然的道理法则，似无为而无所不为。春暖花开，冬寒霜雪。春去秋来，花开花谢。万物生有时，循环有序。其来有因，其因结果，丝毫不爽。太空星球环宇的变化，环环相扣。极地冰山涣然溶释，世界各地便呈现暖冬现象。老子对此也好有一b：就像铁店通管伸缩自如的风箱一样，摇拉之间，气出气入，此起彼，如响斯应，井然有序。拉扯力量越大，风息越大，频率越快，风息越急。不拉不扯，风息全止。节奏若能把握中和均匀，作用就越稳越顺。圣贤如到达真人?元人的地步，修为便臻天合一。了解T会天地间这自然的道理─因果不昧，报应不爽。岂能违背天地之理而行。而人君领袖，万人之上，福报甚大，更宜深深T悟：荣华来自万民所托，政令越繁多，立法越严苛，变法越急遽草率，百姓越痛苦委屈，坏人越多越刁滑。所以施政宁可【安和守中】，与民休息，政通人和。自然风调雨顺，国泰民安。万莫越俎代庖，扰民生事。否则苛政如虎，反速败亡。

        【龙g0ng骊珠君试探】

        [一]【天地不仁】，【圣人不仁】，【天地无亲】，【菩萨无情】，这些词语，容易启人疑窦，失去信心，在我极端失败?痛苦?灰心的时候，我也曾经如此想过。如今我在前文中把悟得心得，能向亲Ai的有缘人，【一吐款曲】，实在痛快之至。

        [二]用法律政令来领导人民，用严刑重罚来整顿人民，人民会成为法律的快闪族，千方百计地逃避刑罚，心里则一点也不把作J犯科，当做羞耻的事。用道德仁义来领导人民，用礼法规矩来整顿人民，人民就会有羞耻心，知道犯罪的可耻，一切行为，也因而导归於正。所谓：「上有政策，下有对策。」(见论语第二篇为政)

        [三]孔曰：「成仁」，孟曰：「取义」，不仁不义，人人唾弃。因此之故，坏人便会伪装【仁义】【礼义】【自由】【民主】，取得信任，广结信众，开始行其【不仁不义】，【不自由，不民主]的邪恶行，老子时时提醒我们提防这些[假仁假义][假民主?假自由】之徒。他们为悪为害之大，远远超过不仁不义的人。

        [四]仁与不仁，看施者之x襟气度，动机及後续的表现与结果。有人满口仁义，背後害人无数。有人貌恶心善，却宰心仁厚，救人无数。

        [五]菩萨岂是无情，只是没有俗人私情，没有婆婆妈妈的妇人之仁。祂心怀无缘大慈，同T大悲。以[所觉]觉有情众生，只要有人虔诚向善?向佛，祂千手千眼，随时寻声提携护助。如果你经常慈悲喜舍，以观音之心为心，奉行众善，有朝一日，您心无悲喜，却莫名奇妙会泫然cH0U泣，泪流不止。这便是祂的印心感应。佛陀更不是无Ai。而是以宇宙人类之[大Ai]来Ai众生。只有众生舍佛陀，佛陀永远不会舍弃众生。众生视诸佛如木偶?石像?土偶；诸佛Ai众生，绝对不亚於父母之Ai子nV。多少众生能感知晓得。怒怨?失意时，譭佛谤佛，佛头着粪?佛为断头。签赌liuhe彩杠gUi，多少佛头弃置在荒野河头？

        [六]父母怜Ai子nV，如能参考一点天地圣佛仙神Ai护人类的方式，来Ai护子nV，尊重他【她】们的天赋人权，国赋民权，不要过分把他【她】当作【心】?当作【肝】来疼Ai，溺Ai?护短?放纵。孩子们的人格?成长?教育，会更为自然?成功，也更为美满，幸福与快乐。否则?【心】与【肝】一出门，父母失了魂，落了魄，牵肠挂肚，还能把事情做好吗？法国大教育家卢SaO，他的教育观念就是这样，不妨参考。

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